票貼

述聖嚴法師述聖嚴法師 教育和關懷 如何達到「提昇人的品質，建設人間淨土」的目標呢？ 我們要以教育來達到關懷的目的，並以關懷來成就教育的功能。用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的一個念頭。一個懂得關懷他人的人，必是勤懇、負責、勇於將自己奉獻出來的人。 為了關他人，必然知所努力，從自身做起，先使自己的身心，保持健康快樂，才有能力設身處地為他人著想，為眾生解困救急。 宇宙觀 在地球上修地觀，人就很渺小了，再作宇宙觀，地球於宇宙中，不也只是一粒微塵而已。 了解到這一層，就會有自知之明，自能量力，知道自己不可能是個偉大的人，就算全世界的人都公認你偉大，又能大到那裡去呢？ 人若能自知渺小，道心就會生出來。自知所知有限，所佔位置有限，所擁有的時間有限，既然如此有限，還有什麼丟不開，放不下呢？能有這樣的感覺，你就會虛懷若谷，謙下敬上，敦睦朋友，就會和道相應。 轉述聖嚴法師 善用無常的觀念 「無常」是指世間現象，都在不斷地生生滅滅。 若能懂得一切現象都是無常，便能未來充滿信心，對世間充滿希望；對美好的抱持感謝，對不好的感到樂觀。因此，禪宗的雲門禪師要說「日日是好日」，沒有任何時間令人失望，也沒有任何努力永遠失敗，自然天天都是大好的日子了。若能細心體驗，不僅日日是好日，而且念念都是好念頭，雖然並非念念清淨，甚至許多念頭都是不很好，只要知道，馬上回到方法，便是一個新的開始。 是故，每當發現一個不好的念頭，立即會有一個新的開始，內心自然歡喜，在此身心輕鬆的狀態下，便會感到時間過得很快，可見若能善用「無常」的觀念，便能生活在念念新生、時時平安、精進不懈的喜悅中。 轉述聖嚴法師 生活心法】長生不老？ 唐朝善導大師最初修行時，突然間在床鋪上發現兩卷仙經-----長生不老之經，他說這是魔鬼叫他修煉仙法，所以他不相信。 他相信佛法所說，世間無一法是永恆的，諸法無常，身體一定會死，想求真正的長生不老，還是要求生西方極樂世界，因此他仍舊繼續修習念佛法門。 佛法稱生與死為「了生脫死」，而非「長生不老」。當心執著身體不放，心就會被身體所障礙，這就是生死法。 有好多人不懂得佛法，不懂得因緣所生法是無常的，世間一切現象是逃不了生與滅的。人既然能夠生，便一定會死，但是為了活得更久，希望不死，因此人間才會出現長生不老的願望和學說。 以佛法來看，這是妄想，不切實際，根本不可能的。 ※ 無常具有警愓的作用，讓人時刻心存危機感，激勵人要珍惜光陰。 四個努力目標 我們需要人間化、現代化、學術化、實踐化的佛教。 否則，人間若沒有正確的佛教信仰，雖有佛教寺院，人的心地還是一片黑暗；若不考慮現代社會的需求配合現代生活的脈動，佛教便會被現代人類揚棄；若不做高深的研究，佛教就會被民間信仰同化；如果沒有行解並重的修行體驗，佛教就會讓人僅當做知識學問看待。我們的法鼓山，就是要朝著這四個目標努力。 提昇佛教的功能，才有希望提昇人的品質，唯有提昇個人的品質，始可能以身作則，影響他人，淨化社會。 轉述聖嚴法師 業障深重 業重障深的人，未修禪定時，身心尚不覺得痛苦，進入修行禪定的生活時，身障、心障，層出不窮，使他認為不是修行的根器而生退道之心。 這種人，最好的辦法是以發心為大眾服勞役，為常住做苦力，不求成就，但求消業，日久之後，得失是非、名利物欲之心漸淡，即使未得深定，其心已漸清明。故在修行階段的修行生活，除非已經認定這是你想走和當走的路，否則不是一條輕鬆愉快的坦途。 所以每當有人向我請求准予出家，我都會一再強調：修行很苦，出家很窮，必須以入地獄受苦報的心理準備來求剃度。不要幻想，以為寺院生活清淨無惱，猶如天堂淨土，否則還是在家修行好人。 轉述聖嚴法師 【聖嚴法師開示】懂得因果，更積極 很多人以為佛教的因果觀念是消極的，其實不然，學佛的人如果懂得因果的觀念，一定會更積極努力。因為即使努力，還不一定能夠得到成果，也就是說「種瓜不一定得瓜，種豆不一定得豆」；然而如果不努力，就更不可能得到成果。 這個世界上的確有些人能不勞而獲，例如有些人命好，生在有錢人家，不需要工作、不需要努力，就可以享福。可是，當他的父母過世以後，他的財產還能不能保得住，恐怕就有問題了。 所以，真正有福報的人，是努力奉獻的人；不斷在享福的人，福報享完就沒有了。我常常說：「享福的人沒有福，培福、造福的人才有福。」福報享完了，就像銀行裡的錢用完了，等於是坐吃山空。 因此，我們如果懂得因果的觀念，一定會非常勤奮、積極，絕對不會悲觀、消極。 轉述聖嚴法師 惜福 當我們得到一粥一飯與半絲半縷的時候，該是承受了多少人的智力和勞力所賜予的大恩大德了。 因而，我們將自己貢獻給社會的大眾，為的是要報恩而非施恩，這還是僅就人類而言，若透過三世因果及六道輪迴的關係來看，一切的異類眾生，亦無一不是自己的恩人。 所以，菩薩廣度眾生，是懷著報恩的心情，絕對不敢反以作為眾生的恩人自居。所以，眾生以菩薩為福田，菩薩則以眾生為福田。 轉述聖嚴法師 儲蓄觀 人類為了生活的保障及生命的安全，必須養成隨時儲蓄的觀念和習慣，儲蓄的方式可有兩種，一是有限的，一是無限的。 有限的是以財產存於銀行，無限的是以財產存於社會。前者是為保障個人及家庭的安全，後者是為保障整體社會的安全。個人不離全體，所以兩者的儲蓄，都有利於個人。儲蓄的時間也有兩種，一是現世的儲蓄，二是永恆的儲蓄。現世是於即身的自我獲得回饋，永恆則是於無限的未來享用不盡。 一般的銀行存款及現實的社會福利，都能立竿見影，所以是為現世利益而儲蓄。佛教的弘化事業，護持三寶，以佛法救濟人心乃是無盡藏的儲蓄，只要有佛法傳流之時，你的功德就跟著傳遍，跟著傳流，那豈不是永恆而普遍的儲蓄嗎？ 轉述聖嚴法師 金剛怒目 大修行者斷除一分煩惱，即長養一分智慧，再用智慧斷煩惱，這是自修的過程。在自斷煩惱的同時，也用智慧廣度眾生；以智慧度眾生的表現，則可利用煩惱相，如果大修行人不能隨機應現煩惱相，便不能做大佛事。 諸位聽過「金剛怒目」的話了，那是以憤怒的威武相，來攝伏剛強頑劣的眾生，便是煩惱相。此與眾生不同，雖然外現煩惱相，內在卻是智慧心。例如觀世音等大菩薩現鬼王相，密教的不動明王現忿怒相。當然「菩薩低眉」的慈悲相，讓人一看，就有清淨智慧的安全感。 事實上，佛與菩薩，也常現煩惱的眾生相，甚至修行層次越高，煩惱斷得越清淨，能現的眾生相越多，被度的眾生也越廣。 述聖嚴法師 教育和關懷 如何達到「提昇人的品質，建設人間淨土」的目標呢？ 我們要以教育來達到關懷的目的，並以關懷來成就教育的功能。用慈悲心來關懷他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心來觀照自我，乃至微細的一個念頭。一個懂得關懷他人的人，必是勤懇、負責、勇於將自己奉獻出來的人。 為了關他人，必然知所努力，從自身做起，先使自己的身心，保持健康快樂，才有能力設身處地為他人著想，為眾生解困救急。 .